謂時間長久。《論語·子路》："善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。 "漢 班固 《西都賦》："國籍十世之基，家承百年之業。 "《北史·韓顯宗傳》："今令伎作之家習士人風禮，則百年難成；令士人兒童效伎作容態，則一朝可得。 "唐 韓愈 《送齊暤下第序》："其植之也固久，其除之也實難 ...
凶禮， 西周 五禮 之一，是指跟兇喪有關的一系列禮節，這方面不僅僅包括喪葬之內容，還有其他一些跟災難有關的禮節。 《 周禮 ·春官·大宗伯》記載："以凶禮哀邦國之憂、以喪禮哀死亡、以荒禮哀兇札、以吊禮哀禍災、以禬禮哀圍敗、以恤禮哀寇亂。 中文名 凶禮 定 義 西周 五禮 之一 文 獻 《周禮·春官·大宗伯》 漢語拼音 xiōnɡ lǐ 目錄 1 基本概念 2 古代喪禮 荒禮 吊禮 禬禮 恤禮 基本概念 凶禮 西周 五禮 之一 凶禮不僅是一般的弔唁哀悼，主要的還是針對國家所遭遇的一些災難。 前者，在普通民眾生活中可能要佔主要部分，後者，在國家層面則顯得相當重要。 1是對各種不幸事件進行悼念、慰問方面的禮節儀式。 包括喪禮﹑荒禮﹑吊禮﹑禬禮﹑恤禮五者。 2.特指喪禮。 [1]
每年的 農曆 正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓意義的 紅燈籠 ，來營造一種喜慶的氛圍。 [1] 燈籠綜合了繪畫、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，與中國人的生活活息息相連。 [1] 燈籠成了中國人喜慶的象徵。 經過歷代燈綵藝人的繼承和發展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。 從種類上有： 宮燈 、 紗燈 、 吊燈 等等。 從造型上分，有人物、 山水 、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的 走馬燈 。 [3] 中文名 燈籠 外文名 Lantern 用 途 照明用具 象 徵 團圓 起 源 2000多年前的西漢時期 造 型 人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等 拼 音
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淚痣的位置： 太陽穴和顴骨最高點連成直線，然后從外眼角向下延伸出一條直線和剛才那條線大致垂直，以那個焦點為軸心，太陽穴，顴骨和外眼角為外圍的區域都是淚痣的范圍。其中眼睛下方那顆痣叫做滴淚痣，按照命理學的說法，擁有滴淚痣的人孤星如命，孤獨一生。
頭陀 亦作"頭陁 "。 梵文dhūta的譯音。 意為"抖擻"，即去掉塵垢煩惱。 因用以稱僧人。 亦專指行腳乞食的僧人。 1、 南朝齊 王屮《 頭陀寺碑文 》："以法師景行大迦葉 ，故以頭陀為稱首。 " 2、《 法苑珠林 》卷一〇一："西雲頭陁，此雲抖擻，能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著，如衣抖擻，能去塵垢， 是故 從喻為名。 " 3、宋 洪邁 《夷堅乙志·張淡道人》："其徒有頭陁一人，又秘藏紙畫牛一頭，每與客戲。 " 4、《 西遊記 》第十七回："話説 孫行者 一觔斗跳將起去，諕得那 觀音院 大小和尚並頭陀、幸童、道人等一個個朝天禮拜。 " 5、清 鄭燮 《道情》之三："老頭陀，古廟中，自燒香，自打鐘；兔葵燕麥閒齋供。 "
廚房禁忌3：壓迫感巨大的「樑壓灶」!以吊櫃、天花板遮擋樑柱 「樑壓灶」顧名思義便是火爐上的樑柱太低，形成壓迫感。以現代觀點來看，廚房的櫥櫃和樑柱的金屬密度較高，長時間下來，容易造成頭部壓迫感，形成血液循環不佳甚至頭痛問題。
姓名吉凶算命的基本方法：凡是天格、人格、地格三才之间的五行，相生或相比和的状态较多，即为吉；相克的状态较多，即为凶。 从中观察三才配置的凶吉，可以判断把握您的综合运势，预测您的事业成功率以及身体状况。 还可以通过人格来结合姓名的三才配置来推断事业成功。 后来，各代仕人虽有补充，详加说明，终没有被人重视，而作异端邪说，只是民间流传使用仅作算命之法。 以致，此风流传日本，渐渐风行，始正式呈现姓名学的源流。 迄十八世纪末，十九世纪初，日本熊崎健翁氏将姓名学作为有系统的整理，并美名称为"圣学"，实为中国姓名学。 而研究此学的门生却给予"圣学生"的学号。 周易姓名吉凶算命 之后，此风传于新加坡、澳门、台湾、香港、韩国等地，渐传至我国东北逐成姓名学。 目錄（立即跳往）
"人法地、地法天、 天法道 、道法自然"，老子将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。 "道法自然"揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循"自然而然"的规律。 "道法自然"语出老子《道德经》第二十五章："有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为 天地母 。 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 "
百年 意思
